馬一浮師長教師論讀經（找九宮格會議三則）

馬一浮瑜伽教室師長教師論讀經（三則）

作者：爾雅臺

來源：“爾雅臺切問”微信公眾號瑜伽教室

時間：孔子二五七二年歲次壬寅正共享空間瑜伽場地月廿二日丙舞蹈場地午

      會議室出租    耶穌2022年2月22日

謹共享會議室案：後人亦小樹屋倡讀經，然誤將經當史，只知訓詁考據；古人又倡讀經，則又落進牟師長教師（宗三）的窠臼，將經當哲學讀，不舞蹈場地知哲學重講座場地邏輯，乃是佛家所謂的法執，在當破之列。故與吾倡讀經（或復興傳統共享空間教導）全不雷同共享會議室也。今敬錄馬師長教師語三則，以破世迷！

談尊經，師長教師云：何健倡導讀經，三中全會（案瑜伽教室指國平易近當局時期）付之束閣。實則縱使行之學校，亦只是為史料，如所謂“回想過往光榮”如此，與經義固了不相關。微論普通人。章太炎之尊經，即以經為史，而其底本實出于章實齋“六經皆史”家教之論，非尊經實乃尊史，真可謂流毒全國，誤盡蒼生家教。此其人私密空間未嘗知懷孕心生命之理，故有此說。實則《年齡》不成作史讀，作史讀則真所謂“斷爛朝報”矣。《尚書》雖亦當時詔令等，而《蔡傳》序文所謂“史外傳心”者，最是中肯之語，可小樹屋謂卓識。是故經可云1對1教學術，其義廣，不成云學，其義小。《論語》言“學而時習之”小樹屋、“學而不思”如此，“學”字之上，皆不容別貫一字。古人每言“漢學”、“宋學”、“經學”、“史學”，以及冠以地名、人名，標舉學派，皆未為當。即如“佛學”會議室出租之名亦不如“佛法”為妥。讀經須知非是向外求知識，乃能無益。

論經術、經學之別交流云：漢人言經術，通經可以為政，國有年夜疑年夜難，每以經義斷之；唐人專事注釋，便成經學；宋人以義理明經，見處遠過漢人，乃個人空間經術正宗。書院（案指復性書院）講習，亦此志也。

舞蹈場地《宋史·道學傳》暇時當一翻閱，觀昔賢治事若私密空間何精勤。如黃勉齋當金人進寇時，志修安慶城，指揮若定，旬月而畢。至今八百年，聳然在看，謂非精共享空間力之所寄而能如是耶！世每譏儒者不克不及治事，不知文人（案當代哲學家、文學家等等皆是教學場地文人）或這般，為義理之學者決無不克不及治事之理。理事不貳，初不用學。大略昔賢用處，皆其得力處，是當著眼者也。

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責任編輯：近復

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